師德學風建設是學校今年的重點工作。何為師德？何為學風？如何加強師德和學風建設？在此，分享我的一點思考。
師德是為師者所應遵循的行為準則和規範，既涉及教師如何開展自身建設，也涉及如何處理自身與外部世界的關系。系統而合理的準則和規範使人們可以和諧共處，使學校可以有效運轉，這是教育活動得以順利開展的必然要求。師德的内涵，有些亘古不變，有些與時俱進，需要教師共同體和全社會普遍的認可和共識。師德的約束力，有些是剛性的法律法規，有些需要共同體内部的相互約束，有些屬于老師的自我修養。師德是可以通過教育習得的，正如蘇格拉底所說，“美德即知識”。
教育有别于其他行業，它的工作對象是人，工作目的是育人———育和諧之人，育德智體美勞全面發展之人。“教”和“學”在古漢語中是一個字的兩個讀音，意思是“上施而下效”。教育中很大一部分工作是示範與模仿。這就要求教師既要明智，也要明德，更要修身，在教學活動和日常生活中為學生做出示範。我們都曾為學生，心中總會崇拜這位老師學富五車，那位老師談吐文雅，向往成為如某位老師一樣的人。無論是修養學識，還是儀表風度，教師對學生的影響常常是潛移默化的。
習近平總書記指出，高等教育的根本任務是立德樹人。要立德樹人，先要立德為師。這裡的德，概括起來就是明大德，守公德，嚴私德。所謂明大德就是要回答好為誰培養人，培養怎樣的人，怎樣培養人這一系列對教育本質的深刻追問。教師要有“天下為公，擔當道義”的家國情懷和社會責任感。所謂守公德就是指教師要踐行社會主義核心價值觀，牢記教書育人的使命，用自己的學識、閱曆和人格魅力點燃學生對真善美的向往，成為學生健康成長的指導者和引路人。所謂嚴私德就是指教師要用比平常人更高的道德準則嚴格要求自己，規範自身言行。教師是傳道、授業、解惑的賢者。正如陶行知先生所說的“德高為師，身正為範”。
在過去的一段時間裡，一些高校中發生了一些師德失範的事例，其中一些觸及了法律法規的紅線，但更多存在于道德的灰色地帶。出現這些現象的原因是多方面的。一方面，相關的行為準則和規範沒有與時俱進，不符合涵養師德的需要，也不适應社會的發展，例如異化的學術評價機制。另一方面，少數教師對于自身職業身份的認同感不夠強烈，教師和科研工作者沒有形成凝聚道德共識和内部約束力的共同體。針對這些問題，國家相關部門先後出台了一系列師德相關文件，明确了新時代師德的内涵與外延。進一步加強師德建設，首先要從交流和讨論做起，讓大家認知和認可師德的内容，形成内部道德約束力，明晰立德對于為師的重要意義和基礎地位。
對于高校，教學和科研常常緊密交織，因此，科技倫理和學術道德必然是高校教師師德的重要組成部分。科技是雙刃劍，既可以造福人類，也可以摧毀世界。嚴格遵守倫理道德開展學術研究，才能保障科技始終向善。令人遺憾的是，國内高校普遍地缺乏科技倫理教育，這是所有老師和學生都需要補足的一課。
教師是教育活動的主導者，隻有建起良好的師德風範，才能引領學校形成良好的學風。我想，一所大學的學風，應是全校師生在求學、教學、治學過程中所表現出的行為風尚，是其精神内核的外在表達。我在吉林大學學習過十年，又工作過十年，對前輩先師和同學同事所表現出的優良學風傳統感觸頗深。
其一是“孜孜以求，皓首窮經”的求學之風。我們常說教學相長，說明教與學是一個互動的過程。但究其本初的動力，我想應是人類求知的本能。在上個世紀八十年代初，吉林大學的學習氛圍十分濃厚，學生們非常珍惜安心學習的時光，有讀遍圖書館藏書的勁頭。當要借的書全部借空時，圖書管理員會登記下來，待有人還書，會及時通知排在前面的預約者。那時沒有手機，遠不如現在聯系方便，圖書管理員會打電話到學生宿舍，宿舍管理員再通知到學生。一旦拿到書，同學們都會充分利用一個月的借閱期，如饑似渴，手不釋卷。
那時候，還有借閱卡，可以看到這本書有哪些人借閱過。一次，管理員通知我，要借的《量子化學導論》一書還回來了，讓我去取。填寫借閱卡時，看到借閱卡上寫着我們時任校長唐敖慶老師的名字，這讓我興奮不已。唐老師常對學生說：“要站着讀書，而不是躺着讀書”。我想，唐老師說的 “站着”既是倡導主動學習，也是在鼓勵獨立思辨。
其二是“厚基礎，重實踐，嚴要求”的教學之風。改革開放以來，25位吉大校友獲得院士稱号。學長們能否當選院士，與他們選擇的工作領域、學術道路密切相關；但院士這一稱号所代表的深厚理論基礎和卓越實踐能力，也從一個側面反映出吉林大學對教育過程的嚴格要求。我們都知道，學校要為學生提供紮實的理論基礎教育，同時要通過理論與實踐的結合，提高學生提出問題、分析問題和解決問題的能力，增強學生的社會責任感。這些培養目标必須通過多方面的嚴格要求才能得以實現。
一是對任課教師的嚴格要求。我剛參加工作時，青年老師要從助教做起，需要與學生們一起聽課和記筆記，在資深教師的指導下集體備課。青年教師想要完全勝任一門主幹課教學，至少需要十年的磨煉。二是對教學内容的嚴格要求。在獲取信息相對困難的時期，老師們會想盡一切辦法，得到當時國際上最前沿的教材，并融入教學内容，使之與世界先進水平同步。此外，老師們還會結合具體情況，主動編纂新教材，以适應國内的教學體系和課程設置。三是對學生學業的嚴格要求。一門課要取得優秀的成績，隻聽老師的講授，做老師布置的作業，是遠遠不夠的。當時流行一個詞，叫“開卷不易”。意味着即使是開卷考試，通過率也不一定很高，因為那會更注重考查理論和方法的創新性運用。我們常常是同時閱讀老師推薦的幾本專業書，有的内容這本書闡述得更清楚，有的内容那本書诠釋得有特色。通過比較、甄别、補充，把這些讀書心得整理在一起，形成了完整的知識體系。對于理論性很強的課程，書中推演過程常有省略，為了了解哪些地方有模型簡化，哪些地方有假設，以及理論的具體适用條件和範圍，很多同學會将書從頭推導一遍。我自己就是其中之一。靈巧的人會認為這是笨功夫，但我想，所謂 “厚基礎”，總要在學習的過程中下些笨功夫。
其三是 “四不四貴”的治學之風。“四不”———不自欺欺人，不枉己徇人，不立異，不炫博；“四貴”———貴創，貴精，貴平實，貴客觀。這是吉林大學曆史系奠基人金景芳老師早年為自己定下的治學戒條。關于“四不四貴”的具體含義，金景芳老師自己有明确的诠釋，不在此贅述。有人說，“不立異”不利于創新，也不夠包容，這是曲解金景芳老師的原意了。實際上，“不立異”并非不要創新，而是不要為了創新而創新，不要嘩衆取寵。金景芳老師的訓誡常讓我們思考，我們選擇治學，是将其作為謀生的職業，還是畢生的事業。如是職業，那麼我們要做敬業的工作者；如是事業，那麼我們需要思考如何治學立身。學術研究的目的在于拓寬人類認知的邊界，解決重要的問題，這是治學的初衷。堅持科學精神，堅守科技倫理等基本原則，是立身之本。敢于堅持真理，追求學術真谛，創造有科技價值、技術價值、經濟價值、文化價值和社會價值的成果，才能赢得學界的尊重。如果随波逐流，人雲亦雲，或一味追逐熱點，心浮氣躁，那就會如朱自清先生所言“熱鬧都是他們的，我什麼也沒有”。
師生人格上的平等是良好師德與學風的一種具體表現。教師可以滿腹經綸，著作等身，但随着年齡增長，接受新知識和新技術可能不如青年學生那麼快。青年學生思想活躍，創新潛力巨大，雖缺少經驗但也不會為經驗所累。學生向老師學習，老師也向學生學習，在真理面前，人人平等。在平等交流和讨論的氛圍中，師生共同進步。
教師既要嚴格要求，又要善待每一位學生。學生有個體差異，天資不同，性格不同，喜好不同。教師應一視同仁，欣賞學生的多樣性，包容他們的差異性，注重發現每一個學生的閃光點，培養他們的志趣，激勵發揮他們的潛力。包容是一種境界，善待是一種美德。
今天，我們再次讨論師德與學風，既是要繼承和發揚學校的優良傳統，更是要結合時代發展的特點，對一些關乎學校發展的普遍性問題達成共識，調整制定一系列适合校情、行之有效的準則和規範。希望全校師生共同努力，建設風清氣正的校園環境，營造百花齊放的學術生态，形成既有學術體共性、又有吉大特色的師德與學風。以此促進學校的 “雙一流”建設，并以良好的師德學風，引領社會文明風尚。